我國(guó)的民事訴訟證據(jù)制度問題
所謂自由心證,是指法律對(duì)于證據(jù)的審查判斷不作具體的規(guī)定,一種證據(jù)的證明力有無、大小,由法官依據(jù)自己的良心、理性,獨(dú)立地、自由地進(jìn)行判斷,并以此基礎(chǔ)上形成的心證作為裁判的基礎(chǔ)。1808年《法蘭西刑事訴訟法典》第342條的規(guī)定通常被認(rèn)為是關(guān)于該原則的經(jīng)典詮釋:“法律不要求陪審官報(bào)告他們建立確信的方式;法律不給他們預(yù)定一些規(guī)則,使他們必須按照這些規(guī)則來決定證據(jù)是不是完全和充分的;法律所規(guī)定的是要他們集中精神,在自己良心的深處探求對(duì)于所提出的反對(duì)被告人的辯護(hù)手段在自己的理性里發(fā)生了什么印象。法律不向他們說:‘你們應(yīng)當(dāng)把多少證人所證明的每一個(gè)事實(shí)認(rèn)為是真實(shí)的。’它也不向他們說:‘ 你們不要把沒有由某種筆錄、某種文件、多少證人或多少罪證……所確認(rèn)的證據(jù),看作是充分證實(shí)的。’法律只是向他們提出一個(gè)能夠概括他們職務(wù)上的全部尺度的問題:‘你們是真誠(chéng)確信嗎?’”○6
自由心證是一個(gè)具有鮮明時(shí)代色彩的制度,經(jīng)歷長(zhǎng)期的演變形成了兩種主要形態(tài),即傳統(tǒng)自由心證形態(tài)與現(xiàn)代自由心證形態(tài):
(1) 傳統(tǒng)自由心證
法國(guó)大革命后,基于對(duì)法定證據(jù)制度的深惡痛絕,證據(jù)制度轉(zhuǎn)向了另一個(gè)極端,即反對(duì)法律對(duì)證據(jù)加以任何形式的限制,一項(xiàng)材料是不是可以作為證據(jù),完全成了一個(gè)法官依據(jù)自由心證予以裁量的問題。傳統(tǒng)的自由心證強(qiáng)調(diào)法官判斷證據(jù)的自由裁量權(quán),排斥任何形式的干涉,法官有權(quán)以自己的方式和邏輯決定證據(jù)的取舍。相對(duì)機(jī)械、僵化的法定證據(jù)制度,它具有進(jìn)步意義。但它將法官的自由心證推向絕對(duì)化,強(qiáng)調(diào)心證的隱秘性,導(dǎo)致法官自由裁量權(quán)過大,易被濫用,破壞司法公正。“如果說法定證據(jù)制度是以犧牲對(duì)案件真相的追求來實(shí)現(xiàn)對(duì)法官主觀隨意性的抑制,那么傳統(tǒng)自由心證便是以犧牲對(duì)法官隨意性的抑制來追求對(duì)案件真相的發(fā)現(xiàn)。”○7
(2) 現(xiàn)代自由心證
自由心證原則在當(dāng)代各國(guó)民事訴訟中的明文規(guī)定和實(shí)踐,對(duì)克服法定證據(jù)制度僅限于發(fā)現(xiàn)案件形式真實(shí)的缺陷,探求案件之實(shí)質(zhì)真實(shí)起到了積極的作用,但對(duì)如何抑制法官在審查判斷證據(jù)中的主觀隨意性,傳統(tǒng)自由心證又陷入了困境。自上世紀(jì)30年代起,各國(guó)逐漸開始對(duì)傳統(tǒng)自由心證進(jìn)行改造,拋棄傳統(tǒng)自由心證的非理性、不合理因素,既強(qiáng)調(diào)法官獨(dú)立審查判斷證據(jù)的心證自由,也強(qiáng)調(diào)法律、法規(guī)特別是證據(jù)規(guī)則對(duì)法官自由心證的制約,強(qiáng)調(diào)心證過程和結(jié)果的公開。自由心證不再是不受任何限制的秘密心證,而是有所限制的公開心證?,F(xiàn)代自由心證對(duì)法官心證的必要限制,符合當(dāng)代社會(huì)人權(quán)、自由思想的要求,強(qiáng)調(diào)“對(duì)等的自由”,不僅要求法官的心證自由,而且要求保障當(dāng)事人權(quán)利,保障社會(huì)公眾的輿論監(jiān)督權(quán)利。有利于司法的公正與權(quán)威,符合證據(jù)裁判的客觀規(guī)律,為世界各國(guó)所普遍接受。

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